米盖尔·德·乌纳穆诺Miguel de Unamuno Ju 1864-1936)，西班牙思想家和作家。
他出生于西班牙北部巴斯克地区的毕尔巴鄂城的一个中产阶级家庭。乌纳穆诺成长在西班牙政局动荡不安的年代。巴斯克地区的封建保势力比教强大毕尔巴鄂城却是改革派自由党人的据点。乌纳穆诺九岁时，保皇分子曾发动武装暴乱，围困了毕尔巴鄂城。在这样的环境中长大的乌纳穆诺，很早就关心着西班牙的前途，思索着人生的意义并且寻觅着改革社会的良方。
一八八O年，乌纳穆诺读完中学后离开家乡，去马德里大学学习哲学和古代语言。一八八四年毕业，回到家乡，当家庭教师，同时广泛地进行阅读和写作。一八九一年乌纳穆诺受聘为萨拉曼加大学古希腊语教授。这成了他生活中的转折点，从此他离开了偏僻闭塞的家乡。
一八九八年，西班牙在和美国争夺殖民地的战争中失败，这个事件彻底暴露了西班牙的腐败和落后。一批忧心国事的作家聚在一起，著书立说，奔走呼号，提出种种改革的方案。这批作家被称为“一八九八年一代”作家，乌纳穆诺是其重要成员之一。还在一八九五年他就写出了《论卡斯蒂主义》一文，探讨西班牙如何进行改革的问题。他反对固步自封，主张学习欧洲文化。这篇论文后来在青年中颇有影响。一九○五年，乌纳穆诺另一篇有名的论著《堂吉诃德与桑丘传问世。在这部著作中他改变了向欧洲学习的看法，主张不但西班牙要欧化，欧洲也要西班牙化，认为必须发扬以堂吉诃德为象征的西班牙人民的固有传统。在另一篇论著《论生活的悲剧意义(1913)里乌纳穆诺涉及了哲学宗教、文化等问题谈到他对生命和死亡的看法，对宗教和教会的看法等。
并且提到理性和信仰的矛盾，他认为理性无法解决人类命运的问题，只有信仰才能使人获得永生的希望。乌纳穆诺把自己对生命意义的探索和思考也写进了他的诗歌和小说里
乌纳穆诺的文学创作是多方面的，有小说、诗歌戏剧、随笔、游记等，其中以小说最为重要。
小说《雾》出版于一九一四年。主人公奥古斯托是个敏感而充满浪漫感情的年青人，他渴望爱情和温暖的家庭。但是他的未婚妻却是个自私自利毫无心肝的女人，她利用了奥古斯托经济上给她的慷慨援助，在举行婚礼的前夕和原来的情人卷款私奔。奥古斯托在伤心和幻灭中以自杀结束了生命。
乌纳穆诺另一部出色的小说《阿维尔·桑切斯)(1921)，以圣经中该隐对兄弟亚伯的嫉妒心情为主题。故事描写医生何金对童年好友阿维尔·桑切斯终生怀有嫉妒心。何金是个正直严肃、勤勉好学的青年，长大后成了一个有名的医生。阿维尔为人轻浮虚荣，但很容易招人喜爱，善于处世，深得成功之道他后来成了一个时髦画家还和何金所钟情的表妹结了婚。何金虽然后来有了温柔的妻子、美满的家庭，却无法压抑对阿维尔的嫉妒心理。他和阿维尔终于爆发了激烈的争吵，阿维尔激动过度，心脏病发作而死去。从此何金深感内疚，认为自己像该隐一样犯了杀弟之罪，最后忧郁成疾而死去
在这两部小说中，不论是深感失望和幻灭的奥古斯托，还是终生为嫉妒所苦的何金，都是苦苦思索人生意义、备受灵魂的熬煎的人物，乌纳穆诺怀着同情描写了他们的内心痛苦并且认为罪过不在他们，而在于他们的造物主。他说，我感到何金的激情是多么崇高，他在道德上要比所有的阿维尔优越得乌纳穆诺最后一部小说《殉道者圣曼努埃尔布埃诺》(193)继续发挥了论生活的悲剧意义》一书中谈到的理性和信仰的矛盾的问题。虔诚的农村姑娘安赫拉爱上了教区神父曼努埃尔，布埃诺，并且认为他是她“精神上的父亲”。这位神父的虔诚和善行得到了远近乡民的崇拜和爱戴。然而直到神父去世被乡民尊为“圣者”来纪念时，安赫拉才知道神父隐瞒了几十年的内心秘密:曼努埃尔并不相信有上帝、天堂和来世，然而为了他所热爱的乡民，他继续执行神父的职责，使乡民保持来世进天堂的梦想，因为他知道，没有了信仰他们就无法生活下去。安赫拉认为曼努埃尔神父终生默默地忍受内心的疑惑孤独和痛苦，去向人民注入信仰和希望到头来说明他还是有一种信仰的。乌纳穆诺的其他作品还有小说《战争中的和平》(1897)、《三篇模范小说和篇序)(1920)、《杜拉姨妈》(1921)以及《诗集)(1907)，戏剧《费德拉》(1910)、《梦的阴影》(1926)、《胡安兄弟》(1934)等。
乌纳穆诺是一个正直爱国的知识分子，虽然他的哲学思想有一些唯心主义的因素，但是他在政治上一直积极主张共和政体，支持改革，反对独裁。九○一年他被任命为萨拉曼加大学校长，一九一四年乌纳穆诺因为反对反动统治和教会专权而被免去校长职务。一九二四年又因攻击了独裁者普利莫而被流放到卡纳里群岛的一座岛上。不久他从那里逃往法国，直到一九三○年普利莫独裁政府倒台才回到祖国。一九三一年他重任萨拉着曼加大学校长。九三六年佛朗哥发动叛乱，萨拉曼加成为佛朗哥军队的总部，乌纳穆诺拒绝投靠佛朗哥，在大学开学典礼的讲坛上公开表示了反对佛朗哥的立场，因而遭到警察的监视和软禁。就在这年年底，乌纳穆诺中风去世。